ਬੈਲੇ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨਾਟਕੀ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਸੂਟ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, [31] ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਹਰੇਕ ਡਾਂਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਨ . ਇਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਚ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.
ਬੈਲੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਚਲਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਸੰਗੀਤ ਸੰਕਲਪ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਾਲ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸਨੇ ਨਾਟਕੀ imeੰਗ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਤਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੁਡੌਲਫ ਲਾਬਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ “ਤਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ” ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਰਿੱਤਰ, ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਦੂਜੀ ਡਾਂਸ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ
ਦੇ ਸਹੀ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਲਾਬਾਨ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ “ਆਰੰਭਿਕ ਤਾਲ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ” ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਮਰੱਥ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, [33] ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਹੜੀ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਗੋਰ ਸਟ੍ਰਾਵਿੰਸਕੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਤਾਲਬੱਧ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਸੰਤ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲੱਗੀ. ਆਰੰਭਕ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਮੁੱ feelingsਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ.
ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸ ਸਟਾਈਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਲੇ, ਅਕਸਰ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ “ਸ਼ੁੱਧ” ਡਾਂਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪੂਰਕਤਾ ਹੋਵੇ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਤਾਲ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਨ੍ਰਿਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਤੇ ਭਾਵਪੂਰਤ ਨਾਚ (ਨ੍ਰਿਤਯ) ਦੋਵੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਤਾਲਾ) ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਬੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬੋਲ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਲੈਮਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਾਲਿਆ ਹੈ.
ਜਾਪਾਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸ-ਥੀਏਟਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਬੁਕੀ ਅਤੇ ਨੋਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਡਾਂਸ-ਡਰਾਮਾ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਡਾਂਸ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਾਬੁਕੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ ਜੀਦਾਇਮੋਨੋ (ਇਤਿਹਾਸਕ), ਸਵੈਮੋਨੋ (ਘਰੇਲੂ) ਅਤੇ ਸ਼ੋਸਾਗੋਟੋ (ਡਾਂਸ ਪੀਸ). [35] ਕੁਝ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨੋਹ ਗੇਕੀ ਨੋਹ, ਪਲਾਟ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਫਿūਰੀ ਨੋਹ, ਐਕਰੋਬੈਟਿਕਸ, ਸਟੇਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਮਲਟੀਪਲ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਟੇਜ ਐਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਡਾਂਸ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
