ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਰੌਬਰਟ ਸਟਰਨਬਰਗ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਥਿਰੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗ ਹਨ: ਨੇੜਤਾ, ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ. ਨੇੜਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵੇਰਵੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਇਹ
ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਥਾਈ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਦਾ ਆਖਰੀ ਰੂਪ ਜਿਨਸੀ ਖਿੱਚ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਹੈ. ਭਾਵੁਕ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮੋਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਜੋਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗੈਰ-ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਸੰਦ ਕਰਨ
ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਨੇੜਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੋਹ ਭਰੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਜਨੂੰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖਾਲੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ
ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਥੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨੋਂ ਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. [26] ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜ਼ਿਕ ਰੂਬਿਨ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਲਗਾਵ, ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ.
ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੂਲਮਬ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਾਰਜ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਐਨਾਲੌਗ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਵਿਰੋਧੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ”. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਮੇਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ – ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ,
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਮਿ systemsਨ ਸਿਸਟਮ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਰਥੋਗੋਨਲ ਇਮਿ systemਨ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ), ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ. [29] ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਲਗਾਵ, ਸਬੰਧਾਂ, ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ
ਦੋ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਕੌਟ ਪੇਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਯੁਕਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪੈਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ “ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਚਿੰਤਾ” ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ. [30] ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ.
